58. L’iconoclasme politique au XIXe siècle, avec Emmanuel Fureix

L’invité : Emmanuel Fureix, maître de conférences à l’Université Paris-est Créteil Le livre : L’œil blessé. Politiques de l’iconoclasme après la Révolution française, Champ Vallon 2019. La discussion : * Le titre du livre : de qui l’œil est-il blessé, et par quoi ? * Les signes visés par l’iconoclasme politique, et les types d’opérations qui les entourent * Une inquiétude envers les signes politiques, qui produit des sources administratives et judiciaires en particulier * Des témoignages, qui n’émanent que peu des hommes politiques, qui jugent tout cela dérisoire * L’iconoclasme, trace d’autres formes de politisation, et de conceptions de la citoyenneté, que celle qui passe par le vote * Une pratique iconoclaste qui ne s’explique pas seulement par des éléments sociologiques (couches populaires vs. élites) * La monnaie, où s’inscrit la souveraineté, visée par l’iconoclasme * L’imaginaire du régicide visant les Bourbons * Les fleurs et leur gamme chromatique indiquant des appartenances politiques * La croyance en une puissance performative des signes et des gestes qui les visent * La tension entre gestes iconoclastes et sacralisation du patrimoine et de la propriété au XIXe siècle * Un iconoclasme chirurgical à lier à la notion d’« iconoclash » (Bruno Latour) * Un iconoclasme entre spontanéité et le calcul * Le contexte particulièrement troublé des années 1814-1816, et la virulence iconoclaste de la seconde Restauration * Un usage paradoxal et risqué de l’iconoclasme du côté des Bourbons et de leurs partisans * Une autre dimension de ces conflits autour des signes : le défi masculin dans l’espace public * La « recharge iconoclaste » de février 1831 * Quels sens donner à la scène célèbre du « sac  des Tuileries » en  février 1848 ? * Le surprenant iconoclasme de la République conservatrice de 1849-1851 * Un moment d’iconoclasme un peu oublié : la chute du Second Empire en septembre 1870 * Le rapport entre Paris et province et les moments de diffusion des nouvelles parisiennes à l’origine de pratiques iconoclastes * La violence iconoclaste, substitut à la violence physique ? * Une efficacité des gestes iconoclastes qui semble décroître dans le dernier tiers du XIXe siècle * La faible circulation internationale de l’iconoclasme, à la différence de la barricade. * Les résurgences de l’iconoclasme dans les sociétés contemporaines Les conseils de lecture : – Alain Corbin, Le village des cannibales, Paris, Aubier, 1990. – Emmanuel Fureix, Le siècle des possibles (1814-1914), Paris, PUF, 2014.